Introdução: A Palavra de Deus, primeira parte, encontra-se neste site, da autoria do signatário.
É pertinente considerar, que até ao Sec. XVI a interpretação dos textos bíblicos significava, figuradamente o que os escritores narraram.
A crítica, literária e textual, não era aceite e, consequentemente, prevalecia a interpretação literal dos textos. O pensamento do leitor, sobre os escritos, era condicionado ao dogma. A reforma protestante, não questionava a razão à fé. Afinal, as Escrituras não contêm valor histórico e científico.
Com o Renascimento, veio a imprensa o que permitiu reunir os cânones e imprimi-los. A Palavra de Deus, começa então a ser acessível aos leitores e as traduções para outras línguas, nos anos sequentes e até aos nossos dias, têm facilitado a sua consulta.
No Sec. XVIII, o iluminismo que teve como percursor Isaac Newton, estabeleceu que tudo poderia ser entendido pela razão e, para tanto era necessário o conhecimento da causa e do efeito. A fé no dogma, era descartada porque se entendia que era um absurdo crer no que não podia ser compreendido. Por esta razão o humanismo tornou-se um adversário da fé.
No princípio do Sec. XX, Albert Einstein trouxe-nos o relativismo. De certa forma, influenciou a forma da interpretação dos tex tos bíblicos, porque cada um poderia ter o seu entendimento sobre os Escritos. A formação académica, a cultura de cada um individualizou o homem e cada um entendia o texto de acordo com a sua compreensão.
O resultado e o estado geral das coisas é a diversidade de interpretações. Dizem eles que não há necessidade de que ninguém ensine porque é o Espírito Santo que lhes dá a compreensão, segundo o Evangelho.
Sabemos que há um só Senhor, uma só fé e um só baptismo. Este é o princípio da unidade de todo aquele que crê em Cristo.
Quando a Igreja Católica Romana procurou a hegemonia da fé através do Santo Ofício, a Inquisição de má memória, o resultado foi uma crueldade, a nunca mais repetir. O Concílio Vaticano II, do século passado, procurou consensualizar a fé, entre os cristãos e até hoje nenhum resultado foi conseguido, nem o poderá ser.
É notável, que a “Canção Nova” do Monsenhor Jonas Habib procure plasmar, a Palavra da fé num pentecostalismo ou movimento carismático e convide pastores pentecostais para pregarem a Palavra de Deus. A intenção deste movimento, tem-se espalhado no Brasil e recentemente em Portugal. É de admitir um aquecimento, pela Palavra e pelo Espírito, na Igreja Católica Romana.
O culto ou a veneração a Maria, além de outras crenças da própria igreja, não permitirá alcançar as igrejas pentecostais e neo-pentecostais.
Finalmente, dir-se-ia que a letra mata e o Espírito é que vivifica, que figuradamente, é Jesus assentado no jumento.
Fraternalmente,
casal com uma missão,
Amílcar e Isabel Rodrigues